中華民族的起源

殷商人祭區的西北邊界、拜火教神廟的東南邊界、參合戰後的燕魏邊界基本重合，大致就是所謂的太行八陉。這是內亞文化區和中國文化區的真正邊界，最早的人祭就是在漳河西北山麓出現的。二里頭和駐馬店的人祭規模擴大了幾百倍，人肉蛋白質的營養意義開始超過宗教意義，大概反映了內亞殖民者進入菜人區，面對無法與獵物區別的大量被征服者，或者環境豐饒度急遽下降，需要破戒擴大蛋白質來源，或者自身技術傳統迅速流失，產生同樣後果，也許其中二者或三者兼而有之。

二里頭和駐馬店在年代學上對應前商和早商，晚商遷回漳河流域後，人肉業和人骨原料工業已經變成了大多數就業人口和消費者的日常生活，數以千計的大屠殺終年不絕，明顯超過了主持宗教儀式的菁英階級消費能力，所以只能解釋為全社會生產和消費流程的起點，相當於今天的沙特石油從油田到化工，再到千家萬戶的化纖衣料。紂王時代的家庭主婦不用人骨器皿的可能性，不比今天美國人吃純粹有機食品的可能性大。這個巨大的升級，本身就說明了中國窪地自古以來的特殊性質。

龍舟競渡的發源地在印尼，當時還沒有楚國。屈原和端午節的關係、李冰和都江堰的關係、皇漢主義和客家人的關係、中華民國和福摩薩的關係，其實都是一樣的，反映了被殖民者不得不利用殖民者的政治話語做面具，保護自己容易遭到迫害的傳統。龍舟競渡文化區證明，揚子江以南都屬於東南亞。蘇門答臘和洞庭湖之間沒有文化邊界，南粵、越南、爪哇的考古遺址都有一模一樣的羽人武士圖案。龍舟上的羽人，大概是喝了蘇莫之類神聖飲料而產生飛行感覺的武士-祭司。