公僕與國家奴隸

國民黨主張南洋非中華民國領土，而華僑實為中華民國之國民，將收回帝國主義教育權的鬥爭延伸到南洋。馬來華人社區的末日，包括尚未出生者，都在此刻判定了。（《国 立 暨 南 大 学 南 洋 文 化 事 业 部 ，编 -南 洋 华 侨 教 育 会议 报 告 -序 一 》，[Z]。北 京 ：国 家 图 书 馆 文 献 缩 微 中 心 ，201，第9-11頁

認同是政治的核心部分，利益只是外圍。無產者接受公立教育，其實就是賣兒賣女，跟突厥人購買奴隸做公務員和軍人意義相同，只有名詞的差異而已。

外圍和外行的特點，就是重視名詞超過意義。禪宗所謂如果你拿石頭砸狗，狗就會追石頭，拿石頭砸獅子，獅子就會追扔石頭的人，雖然不符合動物學，卻完全符合政治學。

公僕一詞在西方世界的涵義，從構詞法、政治目的和效果到文明季候意義，跟國家奴隸一詞在伊斯蘭世界的涵義完全相同⋯⋯

如果兒女接受免費的公立教育，那麼他們的行為模式和價值觀不同於父母，甚至使父母感到憤怒傷心，都不僅是完全正常的，而且是教育成功的最可靠標誌。所以說人類的聰明才智不可能發明出免費午餐，免費的意思其實是改變了支付形式，而且多半是越改越糟，因為明碼實價對弱者最有利，暗藏的帳單很容易坑死你。

公立教育的根本目的在於除根，也就是斬斷你和天然共同體的有機聯繫，讓你下意識地以國家利益為自我的出發點，一視同仁地對待所有人。這種一視同仁的素質，是公僕最需要的品質，工作能力和技術水準是次要的，用不著學校也能掌握。然而，一視同仁就是政治意義上的閹割手術。沒有動過手術的人，本能地歧視非我族類，因此不適合擔任公僕，說不清理由地覺得教育的產兒不對勁。

穆斯林用太監和奴隸做公僕，是他們政治更成熟，或者說文明季候比西方更衰老的表現，因為只有太監和奴隸不知道自己的天然共同體在哪裡，一視同仁的素質必然高於單純的學校教育。兩者相比，太監的公僕性又高於奴隸，因為奴隸還有未來的孩子，化公為私的本能高於太監。

文明核心從私性最強的部落長老開始，經過封建武士、地主紳士、資本家、薪水公務員-雇傭兵、國家奴隸-公僕-馬穆魯克到拜占庭和東方帝國的太監將領，就是文明從青春野蠻到成熟腐敗的過程。無產者在文明的開端，連生物學存在都沒有保障；在文明的頂峰，獲得了全民平等的地位；在文明的末日，通過國家機器變成了全社會的主人。無產者最後勝利的時刻，就是文明滅亡的時刻。