土豪學與剿匪學

邪惡是權力的固有屬性，不會掛路燈的匈牙利人不是好自由戰士⋯沒有殺人放火的列寧主義者，馬克思主義者和法左連一個泡沫都留不下來。

誰能剿匪，誰就能統治。憲法和主義，只是統治這個集合當中的子集。

子曰：有剿無類。

撇開實然談應然，純屬層次混亂。

阿姨：土豪学

来自: 啊猛犸象(Macguffin) 2016–02–05 11:12:49

儒家有三种自发秩序。
孔子的封建秩序，亡于秦政。
白虎通的宗族共同体，亡于科举。
宋儒的乡治，亡于土改。
白虎通是宗族组织法，把秦汉的小家庭变成了王谢门第，实现了门第对君主的约束。
朱子的乡治是曾国藩和晚清士绅统治的基本法，宋学义理是他们的意识形态。王学接近禅宗，主观主义唯意志论解构性太强，做实务的人不太喜欢。
现在不会有曾国藩左宗棠了。 tg已经把华夏社会瓦解了，为未来的征服者开路。 见证华夏文明灰烬的飘零，无疑也是上帝的恩典。上帝以此证明，不可怀疑神的公义。
绅士的凝结核作用，关键就在掌握司法权，至少是宗族习惯法。否则至多不过资本主义慈善家，不可能发挥地方秩序维持作用。要求秩序维持者，就是要求他有制裁权。制裁权在失败者眼里，必然是邪恶的。绅士的好处不在某些个人是好是坏，而至于无论好坏的权力都在基层。垂直管理人员同样有好有坏，但关键在于权力不在而且注定牺牲基层。无论谁当权，都会有无产者而且无产者都会牺牲。然而地方权贵分散和中央权贵集中，就会造成英法和美苏的巨大差别。
tg忌惮此事，因为他们消灭了儒家绅士，必须抹黑后者，其实后者的问题不是太封建，而是太缺乏封建，严重退化为不负政治责任的有钱人，因此才容易打倒和抹黑。封建性格浓厚的边区酋长倒是更可能有收租院地牢之类，因为这些都是政治权力的必要部分。不过凡是当真具备这些资源的集团，都会过于强大而不宜抹黑。窝匪民兵队长可以随意专政的时代，没有人敢说他们的坏话。今天的乡村干部声名狼藉，恰恰是因为他们失去了大部分权力而且文明了许多。
知识分子一向都是傻瓜，窝老确信孔子时代的贵族像欧洲贵族一样有地牢设备。正因为如此，才有儒生爱慕的三代之治。 坏人就是占据秩序输出者生态位，却不能承担维持秩序责任的人。维持秩序的强暴行动，可以原谅和遗忘。不能维持秩序，木有罪名也可以捏造的。没有武装的有钱人最容易遭到抹黑，跟犹太人容易迫害道理相同。林奇审讯如果完全消失，美国的乡镇自治就不存在了。支部书记如果全是好人，tg的权力就不存在了。不是说秩序输出者应该坏，而是说邪恶是权力的固有属性。因此你要寻找权力，就要像狗寻找猎物一样，沿着邪恶的气息前进，就会发现秩序的真正来源。彻底消灭邪恶，如果不是厌倦者的自杀呼吁，就肯定是内外无产者的狡诈颠覆。天国不会出现在人间，你只能用一种秩序取代另一种。每一种秩序都有自己特有的邪恶，没有谁是因为没有彻底消灭邪恶而灭亡的。他们灭亡的原因，都是丧失了可持续的秩序输出能力。
消灭绅士，就像砍倒大树。无产者和小草暴露在中央权力的赤裸威胁下，比生活在大树的荫蔽下更加无助。绅士瓦解，而后才能有吏治国家，再后才能有人民公社，这个逻辑是木有问题的。然而绅士和大树之所以能够荫蔽小草和无产者，正是因为他们能够遮蔽小草和无产者的阳光。从小草和无产者的角度看，只能选择在烈日下烤死或失去阳光饿死。世界对他们从来都是屠宰场，他们当然有理由不相信任何解放者。如果有些地方的大树刚好足以遮蔽烈日，又不足以遮断阳光，这样的幸运组合也不是任何解放者能够设计，或任何知识分子曾经正确解释过的。这样的地方通常处在过渡阶段，或者砍伐森林的工程刚刚开始而且尚未结束，或者废土的杂草丛中刚刚产生树苗而且尚未长大，最辉煌的时刻永远转瞬即逝。所以邪恶和痛苦构成世界的本质，这话经得起任何逻辑和经验的考验。这就是没有神意的解释体系不可能自恰，彼岸世界不可能被任何世俗因素消解的根本原因。即使马鸡鸭威力死而复生，也不可能提出更合理的解释了。
自由主义不是组织，而是共同体足够强大的秩序外溢。基督教社会不存在，就不会有神马自由主义。所以保守自由主义只能是基督教属性，其他都是跟风冒牌的。儒家和伊斯兰相比，伊斯兰的秩序生产能力一直更强。如果基督教社会白左化自杀，继承人只能是伊斯兰。儒家和共产会立刻惨死，像民国自由派失去了蒋介石，伊朗共产党失去了国王。那时他们才会明白，自己只是白左喜欢保留的宠物，像卫夷公玩物丧志的仙鹤，只能消费秩序，不能生产秩序。