《大理战书》

我云南僻在遐荒，鸟杂犷悍，最难调化，历代所不有者，以其山川之所限，风气之所移，语言不通，嗜欲己异，得其民不可使故也。至汉武帝不思先王之道，穷兵于滇池，海内徒是虚耗，唐玄宗不忍边夷小忿，逞武于蒙氏，全军以之陷没，构多事之祸以贻后人，遂使川蜀交阯连年为中国患，此可以见兵威之不足恃也。共惟今朝，遵守三代之典章，革汉之故弊。绝无凌辱暴寡之心，惟有除残救民之政。故我段氏纳款，意在封王入贡，靖郊涓尖之劳，望天地涵育而已。是以不应中庆之救援，不预曲靖之迎敌，控品甸、三营之地，旋羁金齿、雕题之夷类，谨守信也。拱侯上命，岂意麾下复生猜忌，犹豫不决，信任而不果也哉!区区愿罄一得之愚，若不彼此饮血盟誓，罢威武之戍，勤谕农民，及时布种，抚恤凋瘵，招怀来庭，容以大度，示以大信，彼元元各遂其生，共享升平之乐，不亦美乎!或有不忠不义之咎，发兵讨之，亦未为晚。庶使中原冠带之人，得免荒野暴露之劳，他乡流落之苦。弗如是，唯恐瘴毒日重，疫痢日兴，师老粮绝，万一失挫，奚翅为天下之叱笑，亦负段氏厥初之所望，又为西南诸侯之耻辱矣。

前者专人敬诣辕门，获奉檄示，披诵再三，惶恐无地……且夫武以定乱，文以修成，文武并用，长久之术也。不通之说，必谦退耳。至若民之休戚，政之得失，许诸人陈言，其有可采，举而行之，优加擢用；如无可采，不加罪责，有国之典皆然。本宜开言路，招规谏，以来天下之善；设若厌闻，则谄谀至，忠直去，将何以治乎。又为深沟高垒以俟兵至，方今天下一统，四海一家，日月照临，罔不臣服；以余边鄙草芥，辄以一撮之土，恃险负固，独限于覆盆之下，不睹于大明之光，虽愚且昧，必不为也。然而城池之险，出自天然，不假人力，焉用劳民苦筑，施私智之功，图其坚利乎?诗云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，今云南已为麾下所得矣。得其民有道，得其心斯得民，既得其心，则中外一致。又何亲疏之辨矣。愚谓：留客兵而镇，有泰山之损无鸿毛之益，仍土人而守，有贡赋之利，无供给之害，是以三代之所不有者，知此道也，汉唐之所以劳兵者，逆此道也。观圣诏有曰：尔云南自汉通中国，唐宋以来封王入贡，尔段氏果能顺上招下，克平之效，则治愚昧之罪，未知贤意若何?伏惟麾下速耀皇威，所至皆辄擒而复纵，功不下于孔明，勇而有谋，才堪敌于方叔，涤山川之旧污，申节义之余党，历代以来未之有也。矧阃外之事，将军则制之，何所犹豫而疑哉!诚如愚向所陈，皆吐肺腑之请。况予与汝既无杀父之仇，又无财债之怨，无故交锋接刃，相害性命，真乃不祥。汝之取中庆者，辞曰锄暴济弱，固其宜也；汝来戍镇威楚，彼处之民有何辜也?今以汝等耗民之食，是绝其命，取民之财，是剜其心，虏民之妻，是乱人伦，迁民之土是拔其根，则予之应其势，有不得而已者。爰念汝等俱系腹里冠带之人，于千万之数中岂无百十达士?得此云南于汝何益，不得于汝何损，驱虎豹之锐旅，搏鱼虾之丑类，是何心哉!故拳拳寄书，诏谕之以祸福。据西南称为不毛之地，易动难安，即日春气尚喧，烟瘴渐重，污秽郁蒸染成痢疫，据汝不假砺兵，杀汝不须血刃。四五月雨水淋淫，江河泛涨，道路阻绝，往返不通，则知汝等疲困尤极，粮绝气敝，十散亡八九，十患倒六七，形如鬼魅，色如黑漆，毛发脱落，骨瘠露出，死者相籍，生者相视，欲活不能，凄惨涕泣，殆及诸夷乘隙，四向蜂起，驽人发毒箭，弓人激劲矢，弱则邀截汝行，强则围击汝营，逆则知之，汝进退果狼狈矣。莫若趁此天晴地干，早得活路，全骸逃归乡里，但得父母妻子一日完聚之乐，可瞑目而无憾也。虽以军律论，岂有尽诛之理哉!宁作中原死鬼，莫作边地游魂，汝宜图之。

长驱虎旅势桓桓，深入不毛取暴残。

汉武故营旗影密，唐元遗垒角声寒。

方今天下平犹易，自古云南守最难。

拟欲华夷归一统，经纶度量必须宽。