諸亞和諸夏的民族教會

滿洲第一批移民就是天主教徒，部分原因在於滿蒙不在禁教令有效範圍內。中國各省的西方傳教士和教民出關以後，就可以明目張膽地活動。滿洲教區主教府設在營口，最早的滿洲地圖是法國傳教士在1709年繪製的。

滿洲基督教聯合會的總部在日本，囊括了羅馬天主教會以外的大部分滿洲基督教派系，包括長老派、衛理公會、基督教青年會和救世軍。《滿洲基督教聯合會規約》宣稱：“吾等深知吾滿洲建國精神，需要宗教精神及教化上應盡之責任，於是吾等期圖互相協力，而務以意思之疏通達其目的。吾等期圖與日本或其他同種諸團體之聯絡，關於共通事項上協力審核計劃共同事業，且以適當之辦法處置之。”

滿洲基督教聯合會成立的政治動機，主要是跟古老的滿洲天主教會競爭。由於梵蒂岡是滿洲國的邦交國，新京政權對天主教會頗有優待之意，激起了新教各派的危機意識。他們成立了東亞傳道會，把滿洲變成了類似今天韓國的傳教中心。滿洲國派往內亞的傳教士，從各方面看都是今天韓國駐阿富汗傳教士的先驅者。韓裔滿洲人在其中佔據的比例，比他們在滿洲總人口當中的比例大得多。韓裔滿洲基督徒在冷戰時期集體遷往韓國的事件，很像河內天主教徒集體南遷的史詩式行動。

台灣長老會雖然是該島的最大教派，卻很少向亞洲大陸派出傳教士。天主教會在台灣的實力明顯不如滿洲，長老會的競爭壓力主要來自美國新教會在日本建立的東京聖經學院和遠東宣教會。

諸亞民族教會在時間上都早於中國統戰教會，包括晉國。諸夏民族教會先於新文化運動而創立民族語文和文學的事例，至少包括吳越、巴蜀和閩國。基督教的去中國化也是剿匪復國大業不可或缺的組成部分，離不開各民族教會歷史的重新發現。