階級鬥爭學

基督教的擴張比伊斯蘭大呀？不要相信那些恐綠的歇斯底里。伊斯蘭的擴張依靠生育的程度，超過基督教。印尼馬來世俗政府要求共同節制傳教的和稀泥政策，實際上是伊斯蘭對新教傳教活動的恐懼引起的。反過來，基督教方面沒有類似的防禦性反射。基督教口炮分子對伊斯蘭懷有主要競爭者情結，說話不可輕信。

聰明人看別人說話，要當作實驗室引物。引物本身不重要，重要的是引物顯示的背景格局。你的恐懼和希望，視角的出發點。階級地位越低，比例感越失調。窮人得到兩百塊錢，感覺好像從此就要發大財，看到富人浪費兩百萬，立刻就要做翻身農奴狀。下等人不容易翻身，恰好就是因為比例感差。

如果你要培養傳統，就會知道吸收下等人是最大的麻煩。如果你想佔據勢力範圍，就非得濫用下等人不可。這種事情，是無法兩全其美的。桂枝是世界上最大的散沙區，散沙是人人都可以收割的，下手稍微慢一點，風行草偃的荷塘效應就大得不得了。戲劇性的標籤變化，最容易發生在這裡。但政治德性是另外一回事。

早期的穆斯林和阿拉伯蠻族是一個概念，他們眼中的基督徒就是敘利亞和埃及的拜占庭順民。他們徵收人丁稅的意思，實際上就是德性歧視，或者說部落武士對順民的免役稅，但阿拉伯基督徒就是不交，哈里發也拿他們沒轍，只好讓他們跟穆斯林阿拉伯人一樣，交天課或慈善稅。這裡面的政治意義，聰明人不用解釋。

穆斯林征服敘利亞埃及以後，順民大批改信伊斯蘭。阿拉伯半島的遊牧區養不活知識份子，反而退回多神教。宗教標籤換了，政治德性的地圖可沒有。突厥人和其他穆斯林蠻族征服者殺到敘利亞埃及，照樣給這些理論上的教友扣一頂費拉的帽子，而且一點也沒有扣錯。突厥以為基督徒就是費拉，直到他們遇見十字軍。然後覺得這些人不像東方基督徒，得另外取一個名字叫法蘭克人。反過來，大馬士革的哈里發要給黎巴嫩的基督教山民交保護費。這樣的例子多了去了，大體上就是皇太極說的，得到一百個費拉，不如得到一個蠻族。

費拉投機性最強，改變信仰的門檻最低。埃及人在西方最容易改較，而且方向總是跟皇上的信仰一致。桂枝作為東方的埃及，肯定也是這樣。我閉上眼睛也能想到，肯定有人在打這樣的主意，這裡的有人，包括所有教派。讓我在貴匪和知識份子的圈子裡面造造謠，把競爭者黑一黑，廉價地洗白貴匪，搞一個國教會出來，一口氣收穫幾億人。貴匪肯定也有統戰專家這麼想，我把這個胡蘿蔔掛在你們的磨前，形成雙重引誘，一面讓你變成匪諜，一面利用你去咬你心目中的主要競爭者。這樣結果如何，我心裡有數，不過各人自作自受，不干我事。

教會不是沒有迅速的政治投機價值，但是沒有無產者想得那麼誇張。誇張是階級地位的暴露，因為視角是掩蓋不了的。我看到無產者在美國意淫法國綠化，在日本罵突厥人，腦子裡面就有圖像。一個圖像是敘利亞費拉基督徒改信伊斯蘭教以後，到處表演翻身農奴，然後發現哈里發在宮里養著一大批猶太人和基督徒學者，就氣急敗壞地罵朝廷不義，號召穆斯林起來鬥爭異教徒。另一個圖像是貧下中農進了城，發現陳寅恪天天喝牛奶，就開始大罵修正主義，然後加入了什麼什麼戰鬥隊。所以三種人在哪兒都有，只是名字不一樣。

教會可以給你多條路子，但不會讓你翻身農奴。你一個共產國家的投機份子不付血的代價，就能跟里根總統的苗裔一起做統治階級，那是不可能的事情，但是蔣介石這樣的職業革命家如果不是基督徒，下場不會比薩文科夫好，他後半輩子的天倫之樂，都是基督教給的。如果要講有什麼區別，區別就在這兒。如果要講經驗以外的事情，我是不負這個責任的。