內亞學之永嘉之亂學

《晉書》的黃色小說作家唯獨不寫楊太后的故事，還說她從小就漂亮。賈皇后很醜，全靠走後門進宮。這說明渡江名士主要出自楊太后的系統，屬於鮮卑黨人。

匈奴黨人大概跟成都王是一夥，所以孫秀石崇的名聲很壞。張華跟鮮卑慕容氏、劉琨跟鮮卑拓拔氏的關係，跟遼東李家、祖家和愛新覺羅氏的關係是一樣的，無怪乎在建康政權算正面人物。

孫秀和張華其實是同一類型的人物，等於戴季陶對戰陳伯達。他老人家被發明成壞人，當然是因為鄴城系統自曹公以來都是由匈奴黨人控制的。匈奴人最後失敗了，歷史就由他們的敵人來記錄了。

匈奴人失敗的原因，內部顯然是正統派貴族，也就是很可能是白人和藍突厥祖先或分支的屠各集團，或者叫國人，跟塔什干、布哈拉出身的資產階級，肯定是昭武九姓，石勒和安祿山近親，以伊朗血統為主的雜胡或商胡發生了階級鬥爭和憲法鬥爭，外因顯然是阿瓦爾人切斷了他們和主要的軍事工業基地阿爾泰、庫車的交通線。鮮卑人依靠青海道和大蹟道，也就是依靠吐谷渾和高昌，繞開了趙武靈王以來的主幹道，也就是代道或雲中道。

平城對北涼和仇池的軍事行動，是服務於內亞生命線的利益的。仇池氐蜀楊氏政權的滅亡，像司馬懿和天水氐蜀蒲氏政權的聯盟一樣，直接威脅到巴蜀利亞低地自諸葛武侯以來的命脈，結束了元嘉以後的和平共處，開啟了齊梁和北朝爭奪揚子江上游的新一輪戰爭，其結果是梁武帝試圖重新征服蜀滇緬通道，開闢越南和坎通尼亞通向爪哇和蘇門答臘的海路。

伊朗海商取道廣州和江州前往建康，導致洪都南昌和贛傳拜火教-道教的興起和中古贛越文化的繁榮。歷史的波瀾，就是這樣一浪打一浪地展開的。

東亞、東北亞和東南亞的中古史，必須理解為內亞史在遠東殖民地的回聲，正如國民黨和共產黨的歷史是蘇聯黨內鬥爭的延伸。匈奴黨和鮮卑黨的鬥爭不是近代民族共同體的鬥爭，而是類似印度英國黨和法國黨的代理人黨派鬥爭。東北亞這時還是內亞的次要分支，渤海-女真取代慕容-耶律以後才開始獨立於內亞。