塔基亞法學在吳越愛國主義當中的適用原則

十四世紀是吳越民族聯合其蒙古友軍，抗擊中國侵略者及其摩尼教、伊斯蘭教盟軍的英雄時代。徽州人汪同被豬皇帝的大將鄧愈俘虜後，發揮了吳越士大夫的塔基亞特長，把妻子送到金陵坦丁堡做人質，騙到一支侵略贛尼士蘭的中國軍隊，然後更加機智地帶著他們投奔蒙古人，獲得了元順帝「江南忠義之士」的嘉獎。

另一位吳越民族英雄戴良，被豬軍俘虜後，同樣運用塔基亞麻痺敵人，然後更加驚險地從海路北逃，企圖從齊州利亞投奔王保保的晉蒙聯軍，結果倒霉地落入從陸路侵略齊州利亞的徐達部隊手中，只得憤怒地自絕於中國人民。滿洲人民敬佩他的愛國主義情操，最終為他恢復了名譽。

平陽人陳高痛恨「紅巾攻破處州城，多少男兒入虜營」，同樣拋棄落入敵手的妻子，浮海逃亡齊州利亞。他的運氣比戴良好，穿過大片食人區，找到了王保保軍營，將餘生投入帶路和復國的事業。

巴蜀利亞裔吳越教法學家蘇伯衡的名著《塔基亞維利》以陳高案為例，論證了吳越愛國塔基亞和一般塔基亞的聯繫和區別。他的結論是：吳越愛國者自古以來就是內亞各民族的天然盟友。吳越人民對蒙古和晉國人民不存在塔基亞問題，但是對中國侵略者可以肆無忌憚地塔基亞，必要時還可以犧牲自己的妻子，把她們送給山東南下老幹部，只要這樣能方便自己跑路。