民族發明家的戰爭
Amba daicing gurun is a multinational system which consists of Inner Asian nations and East Asian nations. Manchuria, Mongolia, Geensland, Tibet and Kashgaria are in Inner Asia. Cantonia, Gestneseland, Hokkienam, komeseland, Fuhsiangria, Goetland, Chianghwlia, Jingchuria, Bashulia, China, Qizhouria, Yehetland and the Great Diantnam are in East Asia.
實證研究在歷史當中的地位，跟實驗物理學在物理學當中的地位差不多。始終必不可少，但從來不是分歧的主要原因。後人總是勝過前人，但絕不意味著小學教師比阿基米德更重要。梁啟超的特長也不是實證，他很少有耐心在一個問題上堅持幾個月。
他從西方引進的，其實就是十九世紀的民族發明學，論實證研究的水平，他還不如聖經學家和清儒經師。他自詡將歷史材料從帝王將相史觀當中解放出來，在中華民族的框架內重新解釋。中華民族可以改成德意志民族、巴蜀利亞民族、滿洲利亞民族，並不改變民族發明學的性質。
中華民族發明家反對滿洲利亞發明家，除了立場偏見和各為其主以外，簡直找不出任何理直氣壯的依據。從實證研究的角度看，新清史只是內亞研究當中並不特殊的一環。中華民族發明家的憤怒，恰好符合錢賓四所謂盜憎主人。因為中華民族的發明，完全依靠大清帝國的材料。滿洲利亞民族或內亞任何民族的發明，卻不太需要東亞的歷史材料。
中古內亞相對於東亞的優勢，類似近代西方相對於東亞的優勢。外伊朗十字路口感冒，東亞內地就要發燒。伊斯蘭學者對東亞的解釋，通常比反向的解釋可靠得多。前者通常懂多種語言，有國際視野和國際經歷。後者通常是井底之蛙，只能依靠極不可靠的漢字文宣紀錄。見過世面的人大多謙虛，井底之蛙大多狂妄。中華民族發明家掩耳盜鈴地拒絕考古材料和其他語言紀錄的頑固程度，在當今世界罕有其匹。他們指責別人的地方，其實就是自己的特點。
諸夏歷史發明家一定要吸取教訓，從文明歧視鏈開始，謝絕書面漢字的死胡同，直接汲取民族文化的源頭活水，才能避免重蹈覆轍。
