海洋與內亞海洋之間的東亞鐵幕

也黑疊爾造大都，扎馬魯丁造萬年曆。利瑪竇造南堂，湯若望造時憲曆。從伊斯蘭輸出到基督教輸出，就是內亞海洋與海洋的交替。所謂中華文化也是清末發明的概念，比中華民族早不了幾十年。真正的東亞文化更像乞丐手中的空盤子，不斷倒掉冷菜，換上新菜，然而即使新菜，也是主人剛剛吃剩下的殘羹剩飯⋯⋯

海洋在十五世紀後取代內亞海洋，是從比例上講的。從絕對貿易量講，兩者都是一直增長的。只是海洋貿易的增長速度快於內亞海洋，在元明之際顛倒了兩者的主次關係。然而即使在此之後，蒙古-穆斯林貿易聯盟仍然強大。

洪武二十一年捕魚兒海戰役，明軍俘虜了來不及撤退的撒馬爾罕商人數百。蒙古人帶走的穆斯林商人，當然不止此數。我們回顧突厥-河中聯盟在中古的重要性，不難理解為什麼色目人在蒙古帝國當中的地位僅次於蒙古人。蒙古帝國的本質是歐亞貿易聯盟，由蒙古武士擔任內亞海洋的皇家海軍。

成吉思汗之所以能在和林維持大都市，關鍵在於河中穆斯林商人開闢的一帶一路。物資和人員的流動是雙向的，導致大批蒙古人改信伊斯蘭教。馬穆魯克在埃及招兵，葉尼塞河流域的瓦剌人半年就趕到大馬士革，即使在戈登將軍的時代，印度穆斯林士兵到上海也要三個月。

朱元璋食人族政權切斷了東亞和內亞海洋的聯繫，使東亞陷入恐怖和黑暗，直到歐洲殖民者從穆斯林手中奪取南洋，重新將財富和技術輸入Cantonia和Goetland。

在此期間，蒙古穆斯林聯盟主導的內亞貿易有增無減。伊斯蘭化是內亞自由貿易的自然結果，土木堡則是內亞資本主義和東亞社會主義的結構性衝突。《正統臨戎錄》記載，也先太師譴責明國大使說：「你們為大道理來，不曾來作反，有我在這裡差去買賣回回，把我的大明皇帝前去的使臣數內留下了。」明國頑固地堅持鐵幕政策，導致了土木之變。

勝利的蒙古穆斯林聯盟慷慨地保護了淪為俘虜的皇帝，皇帝本人的宮廷和大臣卻很想除掉這個loser。勝利者只要求恢復貿易自由，但明國執行條約的無賴程度不亞於後來的蔣介石和朱鎔基。從內亞的角度看，這次戰爭的意義相當於內亞海洋的鴉片戰爭。北京朝廷愚蠢的背叛，使陝甘從鮮卑蒙古時代的繁榮港口，淪為李自成張獻忠的家鄉。這也是晉國商人在第一時間投奔滿洲的理由。

明國的滅亡對於內亞各邦而言，無異於蘇聯的解體。滿洲人解放北京以後，晉國商人就迅速打開了蒙古俄羅斯貿易線。他們創造的財富，直到二十世紀仍然使布爾什維克強盜震驚。

穆斯林商人不僅回到蒙古，而且開闢了滿洲市場。日本人建設滿洲國和蒙古聯邦的時候，特別強調他們是滿洲回民和內亞回民的保護者。歐亞大陸走廊的光榮歷史，是泛亞主義和圖蘭主義聯盟的基礎。日本人沒有忘記滿洲和內亞，正如德國人沒有忘記克羅地亞和斯洛文尼亞。