藏南史

書《永遠失去的領土 — — 藏南》後

山南各部（含哲孟雄不丹）皆達賴封臣，文化宗教略同藏人，「封臣的封臣」可否視為主權，大有爭議。辛亥軍興，藏領主僧團逐川軍迎達賴十三，邀英調停民國、藏人，乃有西姆拉中英藏會議。中方堅持主權，藏方堅持獨立，英方主張宗主權，和議破裂。英藏私約，英能允藏獨立，藏即割山南以報德。而以英人敗盟（英印副王力主藏獨，威斯敏斯特不許。前此榮赫鵬遠徵亦以寇松副王違命擅戰，敗英俄協約西藏中立化承諾，所立拉薩條約為內閣否定），藏亦不予山南地。山南部族仍上貢進香於拉薩，中英各繪地圖宣主權，未遣官、兵作有效統治。印度獨立，始發兵山南。華軍逐達賴十四，後者乃割地賄印人求容。

附一：英人畫東北邊界有內外二線，內線為設官統治線，略同中方所稱「傳統習慣線」，外線即麥克馬洪線，兩線之間即山南地，終英印帝國，未加經營，本地各部仍貢於藏。1951，華軍破藏軍於昌都，薄拉薩，達賴十四奔亞東，印軍乘虛入據山南地，達賴以印為未來庇所，固不能爭，華軍肅清兩藏已屬艱困，何能遠顧山南。既成事實定於各方不言之中。

附二：明清以降中藏關系大略

明季蒙藏關係類似中世紀日耳曼皇帝與羅馬教廷，前者以兵威劫制廢立教會，而不免於納貢稱臣於教宗。滿蒙素奉黃教，和碩特飲馬青海，威行衛藏，本土藏官多不平，第巴桑結乘達賴空位期擅政，獲聖祖“土伯特國王”封(時當三藩，北廷急欲綏和蒙藏)，拉藏汗唯隱忍。桑結持國柄十六年，不立達賴。

及滿蒙耐心漸失，始選少年倉央嘉錯坐床，彼系文人，不樂教規政事，不致威脅桑結權勢。亦以此故，民間頗傳彼為假達賴，政敵乘之，終成雙胞案。拉藏汗借此誅桑結，蒙人復秉藏政。並欲易達賴，眾僧請為教宗死。倉央嘉錯固不許，寧捨一身以全眾生。

倉央嘉錯不知所終，眾皆疑拉藏汗為真凶，物議鼎沸，民怨難平。拉藏汗投滿廷求庇，此北廷染指衛藏之始。反拉派唯乞師於清廷主敵准曷爾，策凌將兵八千。自伊利水萬里援藏，誅拉藏汗。

其時三藩久定，台澎早亡，羅剎款服，北廷所憂，唯在准部。准藏多事，聖祖之大欲。清軍乘間入藏，逐策凌，立新達賴，代和部准部為黃教世俗保護人，以收虔奉黃教之蒙古各部心，以蒙伐蒙，終平准部。

高宗既取伊利，以准部善戰，終必為子孫憂，令諸將盡屠之，婦孺充軍賞，白骨千里，十不存一，以當代標準，實屬種族滅絕反人類罪。

天山北路本屬蒙疆，無與回部(准部蔑回人為“塔蘭其”，意曰耕夫，蓋以貴人本色唯騎射)。強梁者亡，柔弱者存(清人常談:“回人猥懦。譬之於羊”“百回兵不如一安集延”)。

蒙滿一體，王公尚主。回人位尊不過貝勒，十九皆伯克(縣主)，尊卑懸隔。故安西雖遠先設郡縣立行省，蒙疆雖近皆以諸王分封。今日之勢，早定於此。

及廓爾咯犯藏，高宗遣福康安平之，定金瓶法，西壁始定。所謂自古以來，實不足三百年。蒙藏屬理藩院(國府蒙藏委員會前身)，即表明特殊地位，非他族可比。蒙藏之解釋為：藩部僅與滿洲皇室有私關係。非帝國屬土。清帝退位，宗藩已絕，此後華兵入境，實同侵略。

北廷系教會世俗保護人，地位低於教宗達賴，一如中世紀神聖羅馬皇帝低於教皇。舊制，班禪卒，達賴立新班禪；達賴卒，班禪立新達賴。今班禪已有雙胞，達賴卒必亦如之。天主教「阿維尼翁之囚」當現東方佛門版。

記於2007年